Dia 22 | Domingo

Domingo I da Quaresma – Ano A

A leitura do Génesis apresenta o pecado original praticado por Adão e Eva. É um pecado que é tido como origem da sequência histórica do pecado da humanidade. O pecado original – como, aliás, todo o pecado – significa, na base, a transgressão da estrutura da relação entre Deus e o ser humano. Efetivamente, Deus é criador; o ser humano é criatura. O ser humano não começou por si mesmo. Foi posto por Deus a existir. É-lhe, então, devedor.

O ato criador comporta o estabelecimento de regras. Se Deus criou o “o quê” das coisas, criou também o “como” das coisas. Ora, Deus proibiu que o ser humano comesse o fruto de duas árvores do jardim que Ele lhe deu a habitar: a árvore da vida e a árvore da ciência do bem e do mal. A proibição de comer da árvore da vida significa que não é dado à criatura ser senhor da vida. A criatura recebe de Deus a vida para a administrar, sem nunca poder possuí-la como coisa inteiramente sua. Por sua vez, a proibição de comer da árvore da ciência do bem e do mal significa que o ser humano não tem um conhecimento absoluto da verdade e, por isso, deve ter cuidado ao julgar. Só Deus tem esse conhecimento absoluto, porque a verdade, no fundo, tem a dimensão do próprio Criador.

Daí que a criatura, ao querer «esclarecer a inteligência» – e é bom que o queira – não deva julgar que, algum dia, igualará a inteligência de Deus. O «meio do jardim» onde estão as tais duas árvores, ou seja, o mais central e mais profundo da existência humana, é terreno que só a inteligência de Deus abarca inteiramente. A inteligência humana pode aproximar-se daí. Mas terá de o fazer sempre com Deus; nunca sem Ele.

São Mateus diz que «Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto, a fim de ser tentado». Significa que foi submetido à tentação por vontade do próprio Deus. Efetivamente, a tentação é momento de definição pessoal e, por conseguinte, também de estruturação da pessoa. A tentação do «pão» representa a da riqueza; a tentação do «pináculo» representa a da fama; a tentação dos «reinos» representa a do poder. Através destas tentações, Jesus teve de decidir se queria viver contando com Deus ou em concorrência com Ele. A forma como responde a Satanás mostra que escolheu a primeira possibilidade: «adorarás o Senhor teu Deus».

Gen 2, 7-9; 3, 1-7 / Slm 50 (51), 3-4. 5-6a.12-13.14.17 / Rom 5, 12-19 ou Rom 5, 12.17-19 / Mt 4, 1-11