Conclusões do Sínodo estão a provocar “movimento na Igreja”

A implementação das conclusões do Sínodo nas dioceses de todo o mundo está a decorrer de forma muito positiva. A informação é avançada pelo cardeal Mario Grech, Secretário Geral do Sínodo dos Bispos, em entrevista à Rede Sinodal em Portugal e à Agência Ecclesia.

Podemos fazer um primeiro balanço da fase de implementação do Sínodo?
Muito positiva. Há um movimento na Igreja, em toda a parte. Não em todas as partes da mesma forma. Mas agradecemos ao Senhor que há muito, muito interesse. Estou a falar de uma participação de todos na Igreja: ou seja, todo o povo de Deus. E talvez seja uma indicação de que, refletindo sobre esta dimensão sinodal da Igreja, a Igreja tocou as cordas do seu povo, o que quer dizer que as pessoas, os batizados, uma vez que perceberam ou percebem o que quer dizer a sinodalidade, apresentam-se e querem participar na missão da Igreja.

As orientações para esta fase do Sínodo referem a importância da concretude das práticas. Quer sublinhar alguns exemplos particulares já em curso?
A concretude quer dizer que as realidades se distinguem. Há um rumo para a concretude na diocese do Porto, há um rumo para a concretude, numa outra diocese, também em Portugal, para não falar depois também de outros continentes, não é? Ou seja, nós estamos familiarizados com a concretude europeia, mas depois há o mundo asiático, há o mundo africano, há o mundo da Oceânia.

Posso comunicar-vos que convocámos,  para junho, antes do Consistório, os presidentes das estruturas continentais – a da Europa, a da Oceânia, a da FBC para a Ásia, a SECAM para a África, para um encontro de três dias, precisamente para analisar em conjunto aquilo que está a acontecer. E, juntos, também faremos o programa, a ordem de trabalhos das assembleias sinodais que estão previstas para preparar a Assembleia Eclesial de 2028. Esperamos que estas assembleias ajudem toda a Igreja a dar-se conta das várias concretudes e aprendamos uns com os outros, aquilo a que chamamos a partilha dos dons.

Posso dizer que sim, há várias experiências, não apenas nas dioceses e não apenas nas paróquias, mas também, por exemplo, nas escolas. Ou seja, também há estruturas ou institutos eclesiais que estão a procurar organizar-se, para não dizer converter-se, segundo este estilo sinodal.

Daquilo que vamos ouvindo, fica um pouco a ideia de que é mais importante conservar a unidade do que ativar a mudança na Igreja. O que está a ser feito para gerir estas prioridades e suas expectativas?

A unidade é um valor que deve ser conservado e também defendido. Obviamente, a unidade não quer dizer uniformidade, mas unidade na diversidade. Porém, também este é um conceito que precisamos de tempo para digerir e também para compreender bem. Não queremos que as diversidades ponham em risco a unidade, mas é uma tensão que faz parte da vida da Igreja. É verdade o que está a dizer, que há também pessoas, grupos, que ainda não compreenderam, mas isto é normal. Também nós dizemos sempre: por favor, encontremo-nos, tanto os que são a favor como os que são contra, encontremo-nos. Nós somos uma família, somos o santo povo de Deus e não há o progressista e o conservador. Há, sim, ideias diversas, mas, na substância, estou convencido de que estamos todos de acordo. O importante é que nos encontremos e procuremos também aprender uns com os outros.

Todos, todos podem contribuir para compreender melhor o que quer dizer a sinodalidade sem transgredir a doutrina da Igreja. Mas depois, infelizmente, há também algumas — não são muitas — que fazem uma propaganda um pouco negativa, que não é verdadeira. Ou seja, por vezes eu ouço propostas ou definições de sinodalidade que absolutamente não são o que a Igreja entende: que, com a sinodalidade, a Igreja está a encaminhar-se para a democracia. Não é verdade. Nós sempre dissemos que o ministério do bispo é fundamental. Não há Igreja sem bispo.

Escutar todos, sim, mas depois há a hierarquia, há o bispo, o bispo em comunhão com os outros bispos, e todos juntos em comunhão com Pedro. Esta é a doutrina da Igreja, não uma democracia. Mas, repito, procurar ouvir todos. E, quando dizemos ouvir todos, quer dizer que procuramos escutar a voz do Espírito e não estamos a ouvir opiniões nem projetos individuais. Por isso, pressupõe também uma espiritualidade, pressupõe também a escuta da Palavra de Deus. Assim, depois, juntos — porque todos recebemos o Espírito Santo — juntos com a ajuda de quem tem propriamente a responsabilidade, o bispo, na sua Igreja particular, e os bispos juntos, dão-nos a garantia de que o nosso discernimento é correto.

A sinodalidade é, antes de mais, a escuta da comunidade. Podemos dizer que a Igreja sinodal está menos centrada na figura do presbítero e mais centrada na comunidade?

O sujeito do processo sinodal é o santo povo de Deus, obviamente respeitando os carismas e os ministérios. Então, não está centrada num ou noutro, mas, no conjunto. Ou seja, o santo povo de Deus, como acabei de explicar, é ajudado, acompanhado. Esta é a nossa missão: acompanhar os batizados, porque tudo parte do batismo. Juntos, sim, procuramos discernir a vontade de Deus. Poucos falam disto, mas este é o objetivo de toda esta reflexão que estamos a fazer. Não quer dizer que antes não existisse, entendamo-nos, mas para nos ajudar. Por vezes, um pároco encontra-se sozinho. Um bispo, quando assume responsabilidades, encontra-se sozinho, precisa de apoio. Eu digo sempre: a sinodalidade — aquilo a que em inglês chamam empowerment — reforça a força do povo de Deus, porque se sentem participantes, têm algo a contribuir; reforça o presbítero, porque não está sozinho; e reforça também o bispo, que também não está sozinho, mas com uma finalidade precisa: procurar a vontade do Senhor.

As assembleias eclesiais permitem uma especial experiência de aprendizagem pastoral? E já agora, a publicação dos relatórios dos grupos de estudo do Sínodo, são já uma reflexão final sobre os vários temas ou convidam as comunidades a aprofundá-los?

A América Latina tem sempre mais velocidade, não é? Eles sabem o que quer dizer uma assembleia eclesial, por exemplo. Também o processo de escuta foi iniciado talvez antes até da reflexão sinodal. E não esqueçamos que o Papa Francisco vinha precisamente dessa experiência, a experiência de Aparecida. Portanto, sim, também nesta fase, a fase de implementação, se formos ver, o CELAM está a produzir subsídios que eu não vi noutros lugares. Ainda que deva dizer que, recentemente, encontrei a Conferência Episcopal do Vietname, e também eles, no Vietname, produziram subsídios surpreendentes. Claro, que nós esperamos que também a experiência destes grupos não apenas produza relatórios, que depois são submetidos ao Santo Padre — que, em última instância, é quem toma as decisões —, mas que nos ajudem e nos ajudem a aprender como trabalhamos juntos, sinodalmente.

Esta entrevista foi concedida pelo cardeal Mario Grech, ao podcast “No coração da Esperança” da Rede Sinodal em Portugal, durante uma visita à diocese do Porto.